à partir de Mahomet énonce la parole du Dieu unique
(Allah) au fil de nombreuses
révélations qui s'expriment par une agitation de tout son corps.
Les premiers fidèles apprennent par cœur ces révélations sorties de la bouche de Mohammed ou, le plus souvent, les transcrivent sur divers supports : tessons de poterie, morceaux de cuir, omoplates de chameau, etc.
Certains versets semblent en contredire d'autres, surtout entre le Coran (Qor'ān) mecquois (avant l'Hégire) et le Coran médinois (après l'Hégire), et ce malgré des versets assurant la constance des lois divines s1Sourate 48 : La victoire éclatante (Al-fath), 23.
Afin de résoudre ces contradictions, la doctrine du Coran a évolué au fil du temps pour désigner certains versets comme en abrogeant d'autres, car supposés antérieurs n1alors qu'on ne sait vraiment leur ordre chronologique ou simplement plus "durs". Ces abrogations sont elles-mêmes justifiées dans le Coran s2La vache (Al-Baqarah), sourate n°2 du Coran, 106 s3Sourate 16 : Les abeilles (An-Nahl), 101 n2Dans tous les cas, cela remet en question de la "perfection" du Coran de par son origine divine, puisque sa rédaction aurait donc été soit incohérente (donc imparfaite), soit variante et opportuniste (donc non applicable en tout temps et en tout lieu).
Pour se rallier les Mecquois rétifs à sa prédication, vers à en , Mohammed lance de l'esplanade de la Kaaba la sourate de l'étoile, que Dieu lui
aurait inspiré. À ce moment, ses 2 derniers versets suggèrent un accommodement avec les idolâtres : Ce sont
les déesses sublimes. Leur intercession est admise
.
Les relations s'apaisent aussitôt entre les clans rivaux et les exilés d'Abyssinie prennent le chemin du retour. Cependant, cette fin de crise en appelle une autre, les disciples de la 1ʳᵉ heure restés à La Mecque se demandant à quoi ont rimé leurs souffrances si c'était pour en revenir à un polythéisme déguisé.
8 ans plus tard, Mohammed serait revenu sur ses dires : Gabriel lui aurait reproché énergiquement ces versets, comme indiqué dans la sourate Joseph s4Joseph (Yusuf), sourate n° 12 du Coran, 39 : l'hommage aux idoles n'était qu'une tentation inspirée par Satan et pardonnée au prophète par la miséricorde de Dieu s5Le pélerinage (Al-hajj), sourate n°22 du Coran, 52. Les "versets sataniques" sont abrogés, ravivant les persécutions envers les musulmans.
Au fil du temps, jusqu'à 31 versions sont rédigées :
Pour couper court à toute contestation future, le calife Othmân ibn Affân en confie la compilation à un groupe de travail, puis fait détruire (brûler) les supports d'origine des autres versions. Cette recension du calife Othman reste la seule trace physique de la Révélation divine, qui sera appellée Coran n3Qur'an, d'après un mot arabe, Qr, qui signifie récitation, qui va devenir un fondement de la religion musulmane s6Mérites du Coran (كتاب فضائل القرآن) - Hadiths de al Boukhârî, 9.
Le résultat se compose de 114 sourates classées par longueur décroissante (à part la 1ʳᵉ) et divisées en 6226 versets. On y retrouve certains éléments communs aux "religions du livre" comme la genèse, les Anges, Adam et sa compagne créée à partir de lui, l'arbre du fruit défendu, Dieu sauvant le peuple d'Israël et Moïse, Noé, Jésus et Marie. Les sourates sont exprimées en langue arabe, la langue de la Révélation. Pour les musulmans, il n'est pas de langue plus respectable que celle-là, car c'est celle que Dieu a choisie pour parler aux hommes... Ceci dit, seule une petite minorité d'érudits maîtrise suffisamment l'arabe du 7e siècle pour pouvoir comprendre le Coran et en saisir les subtilités.
Les sourates dessinent les contours d'une doctrine simple, accessible au plus grand nombre, plus proche du déisme de Voltaire que des théologies chrétienne ou hébraïque.
Le Coran proclame la restauration d'un monothéisme authentique, dépouillé des influences "corruptrices" du judaïsme et du christianisme. Il prescrit à chaque homme de se soumettre ou s'en remettre à Dieu (se soumettre se dit aslama en arabe ; de ce mot dérivent islam, nom de la religion fondée par Mahomet, et musulman, appellation courante pour désigner ses fidèles).
Il cite les rituels fondamentaux que chaque fidèle est supposé suivre :
Le Coran détaille aussi de façon précise les règles de vie en société, y compris le droit de la guerre, le droit commercial et le droit familial.
Par la suite, cela aboutit à 3 versions :
Il existerait des milliers de différences (orthographe, grammaire) entre les textes des différents Coran s7Abu-Dawûd Al-Sagistany (célèbre auteur d'hadiths) : "Dialectes et Lectures du Coran" (Kitab Al-Huruf Wa Al-Qira'at),in "Sunan d'Abû Dâwûd" < Encyclopédie islamique, p. 8176. Concernant celles-ci, plusieurs travaux existent :
Jusqu'aux alentours de l'An Mil, les commentaires autour du Coran sont innombrables, en liaison avec une grande effervescence intellectuelle. Une école réformiste propose en particulier de distinguer :
en , le calife Al Qadir, craignant que la libre discussion ne mène à de nouvelles
scissions, fait lire au palais et dans les mosquées une épître dite épître de Qadir
(Risala
al-qâdiriya) par laquelle il interdit toute exégèse nouvelle et ferme la porte à l'effort de recherche personnel
des musulmans (l'ijithad).
Ses portions législatives constituent une partie de la Sharia.
Le Coran est complété par les hadiths.
Les tafsîrs interprètent les versets du Coran à l'aune des hadiths.
Le Coran décrit le Soleil et la Lune comme ayant leurs orbites propres, laissant penser à une description géocentrique de l'univers, où la Terre est un point fixe s8"Réponse à l'affirmation : 'Le Coran donne une description pertinente de l’orbite des planètes.'", Incroyant. C'est en l'occurrence la vision la plus commune à l'époque, partagée par d'autres religions.
Il semble aussi décrire la Terre comme
plate, car étalée
s9Sourate 15 : Al-Hijr, 19, étendue
s10Sourate 50 : Qaf, 7 s11Sourate 55 : Le tout miséricordieux (Al-rahman), 10 s12Sourate 79 : Les anges qui arrachent les âmes (An-naziate), 30 ou semblable à un
tapis
s13Sourate 71 : Noé (Nuh), 19 ou
une couche
/un berceau
s14Sourate 78 : La nouvelle (An-naba), 6.
Au-dessus de la terre, sept cieux superposés
s15Sourate 71 : Noé (Nuh), 15 auraient été créés.
Les étoiles sont décrites comme des lampes
placées pour embellir le ciel et les météores sont décrits comme des projectiles
visant à tuer des diables s16Sourate 67 : La royauté (Al-mulk), 5
Le Coran décrit la conception de l'Homme (Adam) comme initialement fait d'argile,
puis d'une goutte de sperme
(alors qu'issu de 1 seul spermatozoïde parmi les millions de spermatosoïdes
dans cette goutte) sortie d'entre les lombes et les côtes
s17Sourate 86 : L'astre nocturne (At-tariq), 7 (au lieu des testicules) sans
mentionner l'ovule s18Sourate 23 : Les croyants (Al-miminune), 12.
Il décrit ensuite l'embryon comme d'abord constitué des os qui sont ensuite revêtus de chair s19Sourate 23 : Les croyants (Al-miminune), 13, ce qui reflète les connaissances admises de l'époque s20Galien, Claude : "De la formation du fœtus", traduit du grec au syriaque sur ordre de Khosro Ier ( Chosroès en grec) à Gundishapur, puis repris par Al Harith Ibn Kalada, oncle du Prophète, qui avait étudié dans cette école de Gundishapur contredit l'embryologie moderne où l'ensemble de ces éléments se forme en même temps (c.-à-d. on n'observe jamais d'abord que des os, puis de la chair ajoutée).
Les versets reflètent les usages de l'époque (fin du 6ᵉ siècle et début du 7ᵉ).
bétail
sourd, muet et aveuglequi
ne raisonne pass31La vache (Al-Baqarah), sourate n°2 du Coran, 171, et ils doivent être combattus tout autant que les chrétiens et juifs s32Sourate 9 : Le repentir (Al-Tawbah), 29 ;
chien qui halètes33Sourate 7 : Al-Araf, 176
L'adoption pleinière est interdite n5Suite au fait que Mohammed ait voulu épouse la femme de son fils adoptif Zaid ; seule la kafala autorise une adoption sans changement de nom ni même droit d'héritage que les autres enfants.
un modèleà suivre s41Sourate 33 : Les coalisés (Al-ahzab), 21.
Réprouvée s46Sourate 27 : Les fourmis (an-naml), 54.
Il peut avoir des relations sexuelles avec ses épouses, ses esclaves, les filles de son oncle paternel, les filles de ses tantes paternelles, les filles de son oncle maternel, les filles de ses tantes maternelles -celles qui avaient émigré en sa compagnie- ainsi que toute femme croyante si elle fait don de sa personne au Prophète (pourvu que le Mohammed consente à se marier avec elles) s52Sourate 33 : Les coalisés (Al-ahzab), 50.
En cas de victoire à une bataille, le Prophète déclare ne pas vouloir s'approprier le butin s53Sourate 3 : La famille d'Imran (Al-Imran), 161, mais aussi qu'il lui revient s54Sourate 8 : Le butin (Al-Anfal), 1, du moins 1/5e à lui et ses proches parents, ainsi qu'aux orphelins, pauvres, et voyageurs en détresse s55Sourate 8 : Le butin (Al-Anfal), 41
délicieux à boireau Paradis s61Sourate 47 : Mohammed, 15.
Devraient être tués les mécréants s64Sourate 4 : Les femmes (An-Nisa'), 89s65Sourate 9 : Le repentir (Al-Tawbah), 29s66Sourate 47 : Mohammed, 4 et les polythéistes s67Sourate 9 : Le repentir (Al-Tawbah), 5 s68Sourate 9 : Le repentir (Al-Tawbah), 7, ce qui semble contradictoire avec/abroger la liberté de religion exprimée s69Sourate 109 : Les infidèles (Al-kafirune), 6
Ne pas appeler à la paix lorsque l'on a l'avantage s70Sourate 47 : Mohammed, 35.
De nombreuses insultes sont proférées : l'oncle de Mohammed est un bâtard s71Sourate 68 : La plume (Al-qalam, القلم), 13, sa femme une porteuse
de bois
s72Sourate 111 : Les fibres (Al-masad), 4. Ceux
qui "vont trop loin" (taghut) en dénigrant ou se moquant de la religion sont des singes, des
porcs
s73Sourate 5 : La table servie (An-Maidah), 60. Ceux
qui ont transgressé le Sabbat (les juifs) des singes
abjects
s74La vache (Al-Baqarah), sourate n°2 du Coran, 65. Les
polythéistes ne sont qu'impureté/saleté/ordures s75Sourate 9 : Le repentir (Al-Tawbah), 28.
Allah peut parfois tromper/mentir pour arriver à ses fins s76Sourate 8 : Le butin (Al-Anfal), 43.
s77WikiIslam - the online resource on Islam, samedi 27 juillet 2024 à 23:54