La "maison".
La Pierre Noire est adorée au moins dès le 2ᵉ siècle.
Au cours de l'histoire, plusieurs peuples s'installent auprès de la Kaaba , comme les Amalécites, la tribu de Jorhom, de Khazâ'a, de Qoreysh (celle de Mohammed).
Au 6ᵉ siècle, la Kaaba apparait comme un simple enclos de pierres sans toit, édifié à proximité immédiate d'un point d'eau salvateur au fond d'une vallée sèche et sans arbre . Les hommes de l'Arabie déserte considèrent le bas-fond comme un lieu symbolique, pour le profane comme le sacré. Dans les creux de terrain se collectent les eaux pluviales, principe fondamental de vie et de survie. Les clans de la partie basse de la ville, près des puits, constituent l'assemblée tribale (mala'). L'ensemble du territoire mecquois est strictement délimité par des pierres-bornes ansâb, fichées en terre n1qui existent toujours aujourd'hui .
La construction dans ce lieu signale une intention cultuelle et confirme son caractère d'espace sacré. L'esplanade entourant la Kaaba fait l'objet d'un culte ancien et du plus important pèlerinage annuel de l'Arabie (pèlerinage de la "Maison") qui se double par la foire de 'Ukâdh . La religion des tribus est le polydémonisme : on adore dans le désert des pierres, des météorites, des arbres, des sources. Chaque objet sacré est entouré d'un haram, ou lieu de culte, objet de tabous religieux.
Le jeûne, les offrandes, la tête rasée, l'aumône sont des rites d'expiation. La circumambulation se pratique n2comme la plupart des rites repris dans le Hadj.
, les fondations sont gravement endommagées par des pluies torrentielles. Menaçant de s'effondrer, le sanctuaire doit être démoli et reconstrui par les Quraychites, la tribu dont est issu Mohammed (qui était alors âgé de 20 ans).
Les pèlerins païens dansent et sifflent durant le pèlerinage , les animaux amenés pour être immolés portaient des guirlandes au cou, soulignant le caractère sacré de ces bêtes .
La Kaaba aurait contenu 360 "idoles" (pierres sacrées)
(représentant probablement les jours de l'année )
dont les représentations de certains prophètes et de Marie ainsi que des pierres ou
statues de divinités comme Hubbal, Lat et Uzza
ou Manat ,
que certains considèrent comme les filles de Dieu
(le dieu Houbal ou هُبَل., un dieu lunaire qui est alors le
dieu principal de la Kaaba, semblable au dieu assyro-babylonien Sîn).
Revenant dans sa ville natale (8 de l'hégire), selon la tradition, Muhammad détruit les idoles de la Kaaba. Les associateurs, les idolâtres ne peuvent plus accéder au leur lieu saint .
Au début les musulmans prient en direction de Jérusalem mais, suite à un conflit avec les juifs de Médine, la Kaaba mecquoise est désignée comme direction de substitution .
, Abdallah ibn Zobeyr (gouverneur du Hijâz) décide d'achever la construction de la Kaaba débutée par les Qoreysh. , le calife Abdelmalek ibn Marwan exige une restauration entière de la Kaaba, incluant la partie du mur située à côté de la Pierre noire. Cette restauration permettra de préserver l'édifice de tout incident pour longtemps .
, sous le règne du calife Yazid ibn Muawiya, la Kaaba aurait été incendiée par l'armée du
califat omeyyade. À la suite de cet incendie, la Kaaba est rasée jusqu'au sol
est reconstruite par Ibn
al-Zoubayr (calife de Médine).
lors d'une attaque de La Meque, la Kaaba aurait été détruite par catapultes et incendiée. Ibn az-Zubayr la reconstruit l'année suivante .
Le matin du , le sanctuaire jusqu'à la Ka'ba est inondé suite à des pluies diluviennes. Le soir, le mur nord et une partie des murs est et ouest s'écroulent. Le sultan ottoman Mourad IV exige cette année-là la destruction des murs en raison du mauvais état de l'ensemble de l'édifice. Des travaux de reconstruction sont été rapidement entrepris de telle sorte que la Kaaba est restaurée n3IMA - Catalogue d'exposition - Hajj - Le pèlerinage à la Mecque - page 55..
En , après qu'Hussein ben Ali lance la Grande Révolte arabe, lors de la bataille de La Mecque opposant les forces arabes et ottomanes, les troupes ottomanes bombardent la ville et touchent accidentellement la Kaaba, mettant son voile protecteur en feu. Cet incident est ensuite exploité par la propagande de la Grande Révolte arabe pour tenter de démontrer l'impiété des Ottomans et la légitimité de la révolte en tant que guerre sainte. Cela explique en partie pourquoi les musulmans des empires coloniaux occidentaux refusent de rejoindre l'Empire ottoman pendant la Première Guerre mondiale .