Clarke
Clarke

Clarke naît en 1966.

En 1978, la vision du film Rencontres du 3ème Type de Steven Spielberg éveille en lui un intérêt pour l'ufologie.

En 1980 il rejoint la BUFORA, dont il devient officiellement enquêteur en 1985.

En 1986, avec Andy Roberts, il entâme des recherches indépendantes au travers du projet Pennine, qui contribue aux recherches de Paul Devereux et Paul McCartney Devereux & McCartney: Earthlights Revelation, Londres, 1989. En 1987, il co-fonde l'IUN (Independent UFO Network, qui durera jusqu'en 1994), qui publiera UFO Brigantia.

En 1988 il entre au conseil de la BUFORA, où il restera jusqu'en 1991. Entre-temps il obtient en 1990 un B. A. (Hons) en Archéologie et Histoire Médievale à l'Université de Sheffield. Par la suite il sera officier de presse de l'association de 1997 à 1998, où il co-fonde l'UFOIN (UFO Investigators Network).

Par la suite un obtient un doctorat en Tradition culturelle et langue anglaise (The cult of the human head in British tradition and folklore), toujours à l'Université de Sheffield (où il enseignera sur les traditions de la croyance au supernaturel ainsi que les légendes urbaines), en 1999. Cette année-là il sert au comité de l'European Journal of UFO and Abduction Studies, jusqu'en 2003. Il participe par la suite au réseau d'ufologues européen EuroUFONet.

Il écrit 7 livres Clarke, D.: The Angel of Mons, Londres: John Wiley, 2004 Clarke, D. & Roberts, A.: Out of the Shadows: UFOs, The Establishment and the Official Cover up, Londres: Piatkus, 2002 Clarke, D.: Supernatural Peak District, Londres: Robert Hale, 2000 Clarke, D., Randles, J. & Roberts, A.: The UFOs that Never Were, Londres: Allison & Busby, 1999 Clarke, D. & Roberts, A.: Twilight of the Celtic Gods, Londres: Cassell/Blandford Press, 1986 Clarke, D.: Ghosts and Legends of the Peak District, Norwich: Jarrold, 1992, 128 pp. 3ème edition, 2000 Clarke, D. & Roberts, A.: Phantoms of the Sky, UFOs: A Modern Myth?, Londres: Robert Hale, 1990 sur différents aspects de la croyance au supernaturel et la tradition - dont des volumes sur les ovnis, fantômes et anges. Il enseigne le journalisme à l'Université de Sheffield Hallam et le folklore à l'Université de Sheffield. Il contribue régulièmement à divers livres UFOs 1947-87, Fortean Times John Spencer & Hilary Evans: Phenomenon Devereux, P.: Earthlights Revelation et magazines TNA Research Guide No 6: Unidentified Flying Objects. The National Archives, Kew, Surrey (2005). "The Secret Search for Aliens", BBC History Magazine Vol 6/8 (août 2005), pp.43-46. "Phantom helicopters: A rumor-generated visual epidemic", Contemporary Legend new series 5 (2005), pp. 1-25. "England's Black Helicopters", in Robert E. Bartholomew and Benjamin Radford (editors), Hoaxes, Myths and Manias: Why we need critical thinking (New York: Prometheus, 2002). "Rumours of Angels: A legend of the First World War," Folklore, Vol 113/2 (2002), pp. 151-75. "Scareships over Britain: the airship wave of 1909", Fortean Studies, vol 6 (1999), pp. 39-63. Clarke, D. & Roberts, A.: "Heads and Tales: The Screaming Skull Legends of Britain", Fortean Studies, vol 3 (1996), pp. 126-59, dont le Magazine d'Histoire de la BBC, du Fortean Times, où il écrit Flying Saucery, une rubrique mensuelle avec Andy Roberts.

A côté du journalisme il contribue à une variété de productions radio et télévisées traitant du folklore et des phénomènes inexpliqués dont la série radiophonique Britain's X-Files pour la Radio BBC 4 en 2003-2004 et un documentaire télévisé pour la série Timewatch de la BBC, Britain's X-Files en janvier 2004.

Clarke définit son approche du sujet des ovnis et de l'ufologie comme celle d'un journaliste et d'un historien. Bien qu'adoptant une position sceptique, il admet à l'instar de Jung que quelque chose est vu, mais on ne sait pas quoit dit reste ouvert d'esprit quant à la possibilité que certains "ovnis" puissent avoir une origine exotique.

Clarke pense que le problème principal réside plus dans l'ufologie que dans les ovnis :

Iq> a pas de corps de connaissance admis sur lequel travailler, parce que tous les "indices" reposent le témoignage humain. Les "meilleurs" signalements ont été si mal enquêtés qu'ils sont pour la grande majorité inexploitables. L'ufologie est si désorganisée et orientée par la croyance qu'elle ne pourra jamais être prise ua sérieux par la science établie, ce qui est vraiment dommage parce qu'il y a des aspects qui pourraient être étudiés utilement par des scientifiques des sciences sociales comme des sciences physiques. D'un côté certains des cas d'ovnis les plus intriguants semblent impliquer des phénomènes "nouveaux" comme la fouble en boule, les lumières de tremblements de terre et les plasmas, dont l'étude pourrait se révéler utile aux météorologues et physiciens de l'atmosphère. D'un autre côté, les sciences sociales et les historiens peuvent étudier le mouvement ovni en lui-même et la manière dont le sujet a évolué du point de vue humain, en se demandant pourquoi les gens continuent de croire, si émotionellement, en l'origine extra-terrestre ou supernaturelle des ovnis en dépit d'une absence totale de preuves. La discipline la plus pertinente de toutes pour l'ufologie est probablement le folklore & les légendes contemporaines. Dans ma manière de penser, les facteurs culturels, qui influencent les gens à "croire" et à "voir" des ovnis, et la manière dont ces histoires sont alors transmises de bouche à oreille, mais aussi par les media et l'internet, pour aboutir à une croyance plus grande encore, est l'aspect le plus fascinant du sujet. Les ovnis, de mon point de vue, nous en disent plus sur nous-mêmes que sur des "visiteurs extraterrestres".